في عصرنا الحالي يعتبر “التسامح الديني” والنسبية الأخلاقية فضيلة سامية. فكل فلسفة وفكرة ونظام ديني لها نفس المكانة وتستحق نفس القدر من الإحترام. والذين يفضلون دين معين عن غيره – أو الأسواء — الذين يدَّعون معرفة الحق المطلق يعتبرون أصحاب أفق ضيق، وغير مستنيرين، بل وحتى متعصبين.
وبالطبع، يقدم كل دين من الأديان المختلفة المزاعم الخاصة به، ولا تستطيع النظرة النسبية التوفيق بين هذه التناقضات الواضحة. فعلى سبيل المثال، يقول الكتاب المقدس “وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة” (عب27:9)، بينما تقول بعض الأديان الشرقية والأسيوية بإعادة التجسد. فهل نموت مرة واحدة أم عدة مرات؟ لا يمكن أن يكون المعتقدان حقيقة في نفس الوقت. فتقوم النسبية بإعادة تعريف الحق لإيجاد نطاق وسيط يسمح بوجود “حقائق” متناقضة.
قال يسوع: “أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي” (يو6:14). فالمؤمن بالمسيح يقبل “الحق”، ليس كمجرد مفهوم، ولكن كشخص. وهذا الاعتراف بالحق يفصل بين المؤمن وما يسمى “العقلية المنفتحة”. فالمؤمن يعلن إيمانه بقيامة المسيح من الأموات (رو9:10-10). وإن كان فعلاً يؤمن بالقيامة، كيف يمكن أن تكون له “عقلية منفتحة” لقبول إعلان غير المؤمنين أن المسيح لم يقم من الأموات؟ لذا، يعتبر إنكار المؤمن التعاليم الموجودة في كلمة الله بوضوح خيانة لله.
لاحظ أننا قد استخدمنا أساسيات الإيمان المسيحي كأمثلة. وتوجد بعض الموضوعات التي لا تقبل النقاش (مثل قيامة المسيح بالجسد). بينما توجد بعض الموضوعات الأخرى التي يمكن مناقشتها ومجادلتها، مثل: من قام بكتابة الرسالة إلى العبرانيين، أو طبيعة “الشوكة في الجسد” التي يتحدث عنها بولس الرسول. ولكن يجب علينا أن نتجنب عن المجادلات بشأن أمور ثانوية (2تي23:2؛ تي9:3).
وحتى عند الجدال أو النقاش بشأن عقائد أساسية يجب على المؤمن ممارسة ضبط النفس وإظهار الاحترام. فالخلاف في الرأي شيء، ولكن الإساءة إلى الشخص الآخر شيء آخر تمامًا.
يجب أن نتمسك بالحق مع إبداء اللطف للذين يسألون عنه. ويجب أن نكون مملوئين بالنعمة والحق تمامًا مثل الرب يسوع (يو14:1). ويعطينا بطرس التوازن الجيد بين امتلاك الإجابة والاتضاع: “مستعدين دائمًا لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف” (1بط3: 15).
